Bilderbuch: Fotoinstallation Scholz & Friends

 

Ethik, Wissenschaft und Kunst

Das Thema Ethik scheint ein wiederkehrendes zu werden in dieser Projektreihe. Rafael Capurro, unser erster Wissenschaftler, ist Informationsethiker. Aber das hat sich nicht weiter ausgewirkt.

Bei Baubotanik, im zweiten Kapitel, kam dafür sehr schnell, schon beim Einzug, die Frage aus dem Publikum, ob die Baubotaniker eigentlich einen ethisch vertretbaren Umgang mit Pflanzen betreiben und propagieren. Schließlich ginge es ja um die Instrumentalisierung und Konditionierung von Lebewesen im Interesse der menschlichen Technik. Überwallen und Verwachsen von Pflanzen gegen ihre Natur. (Aber wer kennt die schon?) Die von mir ins Rennen geworfene Formulierung Monsterbotanik hat sicherlich nicht geholfen, die Front zu entschärfen. Bei den Besprechungen zwischen Monstertruck und Baubotanik ging es dann auch sehr schnell schon wieder um Gewalt, um Schraubzwingen an Baumstämmen und Stahlstifte die Äste durchstoßen, um die Baumvergewaltigung aus „Evil Dead“ und um die berüchtigte Bambusfolter.

Als bei der botanischen Shakespeare-Inszenierung der Tod der Figuren den Tod der botanischen Darsteller, nämlich eines Buchsbaums, nach sich zogt, wa es scchon wieder da: die Grenzen der Freiehit der Kunst gegenüber Bäumen. Wir hatten vermutlich einen Präzedenzfall geschaffen, die erste Baumhinrichtung auf einer Bühne. Aber was ist mit den Tonnen von Bühnenbildholz, die alljährich an deutschen Stadttheatern verbaut und anschließnd verfeuert werden?

Als Andreas Liebmann und ich uns vor ein paar Tagen für das 3. Kapitel über interessante Themen zwischen Ernährung und Ästhetik unterhielten, kamen wir sehr schnell auf das Problem der Verschendung von Lebensmitteln, nicht nur im Theater. Sahar Rahimi hatte im Einzug des 2. Kapitels gesagt, dass ein Reiz des Theaters ja auch der sei, dass man unnütze oder unvernünftige Dinge tun können, wie zum Beispiel Essen sinnlos zu vernichten. Ein Reiz, dem Monster Truck regelmäßig erliegen. Was wäre, wenn man einen Spieleabend mit frischen Lebensmitteln ansezte? Oder einen Brotschieterhaufen? Was wäre die Vernichtung von 15 Kilo Brot gegen die Zerstörung eines Holzstuhls auf der Bühne? Ethisch betrachtet?

Ich frage mich, ob das Wiederkehren ethischer Fragen, im Wesen dieser Zusammenarbeiten liegt. Klar ist, dass ethische Erwägungen in der Wissenschaft eine wichtige Rolle spielen, sowohl was die Methode (medizinische Versuche) als auch die Folgen betrifft (Atomforschung). In der Kunstproduktion, würde ich behaupten, kommt das Problem marginal vor: bei den genannten Gewalttaten auf der Bühne (sehr marginal), bei Persönlichkeitsrechten in den erzählenden Kunstgattungen (heute zwar beliebt, aber ehrlich gesagt auch eher Einzelerscheinungen), bei der Verletzung des Betrachtergefühls (wird immer weniger).

Was wäre denn für das Methodenproblem in der Wissenschaft die Entsprechung in der Poetik? Schauspieler, die von ihren Regisseuren gezwungen werden, sich mit Nutella einzuschmieren? Ist dann der Schauspieler das Objekt der Kunst, wie das Kaninchen das Objekt der experimentellen Forschung? Oder die Gefühle des Zuschauers, wenn der Darsteller sein Genital über der ersten Reihe schwingt? Dann wäre der Zuschauer das experimentelle Objekt.

Liegt der Grund darin, dass Kunst tendentiell mit einem ethisch urteilenden Blick auf die akademische Wissenschaft blickt? Warum sollte sie?

Oder dass unser Setting – irgendwo zwischen Infotainment, Kunst und Diskurs – die wissenschaftliche Praxis plötzlich in einem ethisch zweifelhaften Licht erscheinen lässt? Macht dieses Licht im Labor der Rampe andere Dinge sichtbar?

Ich vermute, dass es eine Frage des Blicks ist. Des Blicks der KünstlerInnen auf die wissenschaftliche Praxis, der zum einen Oberflächen in den Fokus nimmt, die dem Blick der WissenschaftlerInnen entgehen – zum Beispiel die visuelle Prägnanz eines von glänzendem Stahl durchstoßenen grünlichen Stamm -, und zum anderen die Symboliken und ästhetischen Analogien der wissenschaftlichen Praxis wahrnimmt – zum Beispiel die moralisch emotionale Aufladung von Lebensmitteln.

JP

Bouvard und Pecuchet – Der Roman – Was im ersten Kapitel geschieht

Die beiden Kopisten Bouvard und Pecuchet, kräftig und lebensfroh der eine, mager und behutsam der andere, treffen einander an einem heißen Sommertag im Jahre 1838 in Paris. Sie erkennen einander unmittelbar als die Freunde, die sie werden sollen. Von nun an unzertrennlich, ziehen sie durch die Museen, Theater und Akademien des Paris der Julimonarchie, staunen und lernen, wundern und ärgern sich gemeinsam. Ihre Freundschaft beflügelt sie:

„Ihr Kopf wurde breiter. Sie waren stolz über so große Dinge nachzudenken.“ Je mehr sie lernen, umso mehr werden sie ihres alten Lebens überdrüssig. „Was gäbe es alles für wissenswerte Dinge, was für Forschungen. Wenn man nur Zeit dazu hätte! Ach – der Broterwerb nahm sie ganz in Anspruch.“

Als Bouvard überraschend erbt, beschließen sie ihr Leben radikal zu ändern. Sie kaufen ein Gut samt landwirtschaftlichem Betrieb im Calvados, und kehren der Stadt den Rücken. Nie wieder abschreiben, nur noch den eigenen Neigungen folgen. „Wir werden uns den Bart wachsen lassen.“

Nach zwei Jahren ist es endlich soweit. Spätabends und nach beschwerlicher Reise erreichen die frischgebackenen Gutsherren ihr neues Heim. In der selben Nacht noch erkunden sie im Mondschein den Garten. Er erscheint ihnen voller Wunder.

 

JP

Insitut für Digitale Ethik in Stuttgart

Das Institut für digitale Ethik wird am 13.Januar in Stuttgart eröffnet:

http://www.digitale-ethik.de/

http://www.hdm-stuttgart.de/view_news?ident=news20131218091335

Rafael & Malte Perfect Enterprises: Videokonversation Malte, 2. Teil

Malte Scholz spricht mit Rafael Capurro über Freundschaft und Abwesenheit. Das Videogespräch ist Teil der Installation „Rafael & Malte Perfect Enterprises“, die am 24. November als Abschluss und Ergebnis der Zusammenarbeit von Malte präsentiert wurde.
Dieses Video zeigt nur Malte Scholz. Ein zweites Video zeigt nur Rafael Capurro.
JP

Rafael & Malte Perfect Enterprises: Videokonversation Malte, Teil 1

Malte Scholz spricht mit Rafael Capurro über Freundschaft und Abwesenheit. Das Videogespräch ist Teil der Installation „Rafael & Malte Perfect Enterprises“, die am 24. November als Abschluss und Ergebnis der Zusammenarbeit von Malte präsentiert wurde.
Dieses Video zeigt nur Malte Scholz. Ein zweites Video zeigt nur Rafael Capurro.
JP

Rafael & Malte Perfect Enterprises: Videokonversation Rafael, 2. Teil

Rafael Capurro spricht mit Malte Scholz über Freundschaft und Virtualität. Das Videogespräch ist Teil der Installation „Rafael & Malte Perfect Enterprises“, die am 24. November als Abschluss und Ergebnis der Zusammenarbeit von Malte präsentiert wurde.
Dieses Video zeigt nur Rafael Capurro. Ein zweites Video zeigt nur Malte Scholz.
JP

Rafael & Malte Perfect Enterprises: Videokonversation Rafael, Teil 1

Rafael Capurro spricht mit Malte Scholz über Freundschaft und Abwesenheit. Das Videogespräch ist Teil der Installation „Rafael & Malte Perfect Enterprises“, die am 24. November als Abschluss und Ergebnis der Zusammenarbeit von Malte präsentiert wurde.
Dieses Video zeigt nur Rafael Capurro. Ein zweites Video zeigt nur Malte Scholz.
JP

INSTALLATION DER FREUNDSCHAFT

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Mi 27.11. – Sa 30.11. 17:00-20:00
Do – Sa THE ARTIST MALTE SCHOLZ IS PRESENT

So 1.12. 18:00 Kapitel 2: Landschaftsbau, Einmachen und Konservieren –
Einzug von Monster Truck und Bureau Baubotanik ins Atelier.

Tanzen mit mir selbst – im Atelier – nur morgen – nur alle!!!

Morgen von 17-20 heißt es: Tanzt, meine Freunde, tanzt!

Und wer nicht genug davon hat, der bleibt bis um zehn.

Weil’s dann heißt: Tanzt, meine Freunde tanzt!